Sebut Surga itu Imajinasi & Nabi Adam Memilih Dosa Untuk Turun Ke Dunia ! Pernyataan KDM ini Ditanggapi oleh Abah Raden Syair Langit
KDM berkata’
1, Nabi Adam itu memilih turun kedunia, dan berbuat kesalahan karena Nabi Adam seroang Engineer. Kalau Nabi Adam tidak berfikir Engineering, dia lebih nyaman di alam pikiran, alam idiologi, alam imajinasi. tapi karena Nabi Adam memiliki persepektip material tentang tanah air udara matahari, adalah sebuah energi yang bisa berkesinambungan, maka Nabi Adam memilih dosa, sehingga memilih kehidupan yang lebih nyata.
Engineer (dalam bahasa Indonesia disebut insinyur atau rekayasawan) adalah seseorang yang menerapkan prinsip-prinsip sains, matematika, dan teknologi untuk merancang, merencanakan, menganalisis, serta memecahkan masalah praktis di dunia nyata
"Ketika Imajinasi Direduksi, dan Makna 'Dosa' Nabi Dipahami Tanpa Ilmu"
Beberapa waktu belakangan ini, ruang publik kita kerap dihiasi oleh diskursus yang lahir dari kebingungan epistemologis—di mana perkara-perkara transenden yang menjadi fondasi keimanan direduksi sekadar menjadi ruang "imajinasi", sementara pilihan agung para nabi disederhanakan melalui kacamata materialistik yang kering dari nur makrifat.
Menyebut surga sebagai "imajinasi" adalah sebuah bentuk kegagalan pandang (weltanschauung) dalam membedakan antara keterbatasan akal manusia dalam menjangkau realitas gaib, dengan eksistensi objek keimanan itu sendiri. Surga (Al-Jannah) bukan produk khayalan manusia, melainkan realitas absolut yang dijanjikan oleh Zat Yang Maha Haq. Al-Qur'an merekamnya secara definitif:
“Dan bersegerahlah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.”
(QS. Ali 'Imran: 133).
Surga dipersiapkan (u'addat), eksis secara nyata, bukan sekadar ilusi atau proyeksi kognitif di kepala manusia.
Lebih ironis lagi ketika narasi ditarik pada penyataan bahwa Nabi Adam a.s. "lebih memilih dosa demi hidup di dunia nyata." Pernyataan semacam ini menunjukkan abainya pemahaman terhadap kedudukan para nabi (al-anbiya'). Para nabi adalah ma'shum (terjaga dari dosa besar). Apa yang terjadi pada Nabi Adam a.s. di surga bukanlah sebuah "pilihan sadar untuk berdosa", melainkan bagian dari skenario takdir kosmologis (qada' wa qadar) dan ujian ketundukan hamba di hadapan Ilahi, yang di dalamnya tersimpan hikmah agung tentang perjalanan ruhani manusia turun ke bumi sebagai khalifah.
“Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, lalu Allah menerima tobatnya. Sungguh, Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.” (QS. Al-Baqarah: 37)
Peristiwa tersebut bukan tentang memilih dosa, melainkan tentang dinamika taubat, kesadaran hamba, dan proses penyucian ruhani yang kemudian melahirkan risalah kemanusiaan di bumi. Menghilangkan dimensi makrifat ini sama dengan merendahkan kemuliaan kenabian menjadi sekadar drama eksistensial yang dangkal.
Sebagai penempuh jalan spiritual di bawah naungan Tarekat Thaifuriyah Ma’had Thoriqotul Auliya, kami memandang bahwa akal yang tercerahkan oleh nur Ilahi tidak akan pernah mempermainkan sakralitas wahyu demi mencari sensasi retorika. Mari kembali kepada ilmu yang berakar, bukan sekadar opini yang berpijak pada ilusi.
"Surat Jaminan Surga Ala Habib Jindan & Klaim Penjaga Gawang Neraka Ala Gufron"
Saya (Raden Syair Langit atau Abah Leuweunggede), sebagai seorang pengamal tarekat, yang menghormati para auliya, dan memahami betul konsep karomah, merasa geram ketika mendengar kisah-kisah yang melampaui batas syariat, akal sehat, dan prinsip dasar akidah Islam.
Mari kita bedah dan luruskan bersama-sama berdasarkan timbangan ilmu, dalil, serta pandangan ulama Ahlussunnah wal Jama'ah.
1. Benarkah Klaim "Menyebut Nama Habib/Guru Menyelamatkan dari Munkar Nakir"?
Secara tegas dan tanpa ragu: Cerita tersebut tidak memiliki dasar dalil yang sah (baik dari Al-Qur'an maupun Hadis sahih), bertentangan dengan prinsip akidah Islam, dan dalam pandangan ulama dikategorikan sebagai khurafat atau cerita ghuluw (berlebihan) yang menyimpang.
Pertanggungjawaban Amal Bersifat Individual: Al-Qur'an sudah menegaskan berkali-kali bahwa di alam kubur dan akhirat kelak, setiap jiwa bertanggung jawab atas amalnya sendiri.
Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah aku (pantas) mencari Tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap orang yang berbuat dosa, dirinya sendirilah yang akan bertanggung jawab. Seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian, kepada Tuhanmulah kamu kembali, lalu Dia akan memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.”
"Pertanyaan Malaikat Munkar Nakir:
Hadis-hadis sahih tentang pertanyaan di alam kubur (oleh Munkar dan Nakir) sudah sangat jelas dan standar: "Man Rabbuka? Maa dinuka? Wa man rajula al-ladzi bu'itsa fiikum?" (Siapa Tuhanmu, apa agamamu, dan apa pendapatmu tentang lelaki yang diutus di tengah kalian—Nabi Muhammad SAW?). Jawabannya murni didasarkan atas keimanan, ketauhidan, dan amal saleh seseorang semasa hidup, bukan karena mencatut nama guru, silsilah keturunan, atau kelompok tertentu.
Tidak Ada, Bahkan untuk Keluarga Nabi Sekalipun: Dalam sejarah Islam, Baginda Nabi Muhammad SAW bahkan pernah menegur keluarganya secara langsung agar tidak menyandarkan keselamatan akhirat pada garis keturunan semata. Beliau pernah bersabda kepada bibinya, Sayyidah Shafiyah, dan putrinya, Sayyidah Fatimah Az-Zahra: "Wahai Fatimah binti Muhammad, beramallah semampumu, karena aku tidak dapat menolongmu sedikit pun di hadapan Allah." (HR. Muslim). Jika keluarga kandung Nabi saja diingatkan agar tidak mengandalkan nasab tanpa amal, bagaimana bisa ada klaim bahwa sekadar menyebut nama seseorang di secarik kertas bisa meloloskan seseorang dari siksa kubur?
2. Syafaat: Hak Prerogatif Siapa?
Terkait klaim bahwa selain Nabi, para habaib atau zuriah tertentu bisa memberikan syafaat secara mutlak hingga melompati koridor syariat:
Syafaat yang hakiki (Syafaat Al-Uzma di yaumul qiyamah) adalah hak istimewa (privilege) Baginda Nabi Muhammad SAW atas izin Allah SWT.
Memang benar bahwa para nabi, syuhada, orang-orang saleh, dan penghafal Al-Qur'an nantinya diizinkan oleh Allah untuk memberikan syafaat kepada izin-Nya. Namun, syafaat tersebut diberikan kepada orang-orang yang diridhai Allah, yang semasa hidupnya memegang teguh akidah tauhid dan amal saleh, bukan sebagai "kartu bebas" atau sogokan silsilah yang bisa diobral begitu saja tanpa mempedulikan ibadah dan maksiat si pelaku.
3. Ketawadukan Para Mursyid Sejati vs. Klaim Berlebihan
Apa yang Abah ceritakan tentang guru mursyid Abah—yang menangis dan berpesan agar muridnya memanggil beliau jika kelak sang guru tidak ditemukan di surga—adalah cerminan adab para wali Allah yang sebenarnya.
Semakin tinggi kedekatan seseorang kepada Allah, semakin ia merasa takut, tawaduk, dan merasa kecil di hadapan-Nya. Para wali yang muktabar tidak pernah menepuk dada menjamin muridnya pasti masuk surga, apalagi mengajarkan klaim-klaim instan yang merusak mental umat. Mereka justru mendidik murid-muridnya untuk:
Memperkuat syariat dan akhlak.
Istiqamah dalam beribadah.
Bergantung penuh kepada Allah dan syafaat Rasulullah SAW, bukan kepada figur manusia.
Kesimpulan Abah Sudah Tepat
Apa yang Abah yakini sudah sangat benar dan sejalan dengan akidah Ahlussunnah wal Jama'ah as-Sawiyyah.
Cerita-cerita yang Abah sebutkan itu bukan berasal dari ajaran tarekat yang lurus (seperti Thoriqoh Alawiyah yang aslinya sangat menjunjung tinggi ilmu, wara', tawaduk, dan kepatuhan mutlak pada syariat), melainkan sering kali digaungkan oleh oknum-oknum pendakwah yang mencari sensasi, kultus individu, atau memanfaatkan emosi keagamaan awam demi popularitas semata.
Pituah Abah Leuweunggede Ke-12 (Aku Tidak Akan Menyembah kepada Sesuatu yang Tidak Aku Lihat)
Sayyidina Ali bin Abi Thalib pernah berkata, *“Aku tidak akan menyembah kepada sesuatu yang tidak aku lihat.”*
Syekh Sayid Hasan Ali Al-Husaini pun menyampaikan sebuah renungan tentang mereka yang beribadah, tetapi hatinya masih terhijab oleh dunia. Sebab, Allah terasa gaib bagi hati yang tertutup, sedangkan bagi mereka yang mengenal-Nya, ibadah bukan sekadar gerakan lahiriah, melainkan perjalanan kesadaran untuk semakin dekat kepada-Nya.
Dari kedua kalam tersebut, kita dapat mengambil hikmah bahwa beragama tidak cukup hanya dengan syariat, tetapi juga membutuhkan penghayatan hakikat. Syariat menuntun langkah lahiriah, sedangkan hakikat memperdalam kesadaran batin. Keduanya tidak boleh dipertentangkan, apalagi dipisahkan, karena kesempurnaan penghambaan memerlukan keselarasan antara amal dan kesadaran.
Oleh karena itu, tarekat menjadi jalan pembinaan ruhani untuk membersihkan hati, memperbaiki adab, dan menuntun seorang hamba agar tidak berhenti pada bentuk ibadah, tetapi juga menyelami makna penghambaan kepada Allah.
Adapun sampai sejauh mana kita mampu memahami *sajating urip*, atau hakikat kehidupan yang sesungguhnya, itu merupakan perkara yang berada dalam ketentuan Allah. Kewajiban kita adalah berikhtiar, menempuh jalan dengan sungguh-sungguh, serta senantiasa memohon petunjuk-Nya.
Ingatlah, jangan hanya sibuk memperindah lahiriah ibadah, tetapi mengabaikan kebersihan hati. Namun, jangan pula kalian mengaku telah mencapai hakikat, hingga merasa tidak lagi membutuhkan syariat.
“Aku tidak akan menyembah Tuhan yang tidak aku lihat.”
Kalam ini bukan bermakna melihat dengan mata jasmani, melainkan melihat dengan mata hati (baṣirah), cahaya keyakinan, dan nur makrifat yang Allah pancarkan ke dalam dada para arifin.
“Sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta adalah hati yang di dalam dada.”
(QS. Al-Ḥajj: 46)
Maka, orang awam mengenal Allah sebatas dalil dan ghaib, sedangkan para arif billah menyembah Allah dengan ḥuḍur (kehadiran), syuhud (penyaksian), dan kasyf (penyingkapan).
“Bersujud kalian setiap hari, namun hanya kesunyian, kesenyapan, dan kekosongan yang disembah.”
Ini sindiran bagi mereka yang ibadahnya sebatas gerakan lahir tanpa ruh. Shalat, dzikir, puasa, dan amal lainnya hanya menjadi rutinitas jasad tanpa kehadiran hati.
“Barang siapa bertasawuf tanpa fiqh, ia menjadi zindiq. Barang siapa berfiqh tanpa tasawuf, ia menjadi fasik. Barang siapa menghimpun keduanya, maka ia telah sampai kepada kebenaran.”
Syariat adalah hukum, hakikat adalah makna. Syariat adalah jalan, hakikat adalah tujuan. Maka ṭarekat adalah jembatan yang menyatukan keduanya, membimbing murid dari ibadah formal menuju ibadah penuh rasa ḥuḍur.
Makna Syuhudullah, Fana’, dan Baqa’
Syuhudullah (شُهُودُ اللهِ) - Merasakan kehadiran Allah dalam setiap detik kehidupan. Inilah yang dimaksud dengan “melihat” Allah dalam kalam Sayyidina ‘Ali.
Fana’ ‘an ghayrillah (فَنَاءٌ عَن غَيْرِ اللهِ) - Lenyap dari selain Allah, sehingga ego, nafsu, dan dunia tidak lagi menguasai hati.
Baqa’ billah (بَقَاءٌ بِاللهِ) - Hidup bersama Allah, menjadi cermin sifat-sifat-Nya.
Ketiganya adalah maqam para arifin, buah dari tarekat yang sejati. Tanpa syariat mustahil mencapai hakikat, tanpa hakikat, syariat tidak berjiwa.
Tugas Hamba dan Ketentuan Allah
Pituah ini pun mengajarkan adab seorang salik: tugas kita hanyalah berjalan, berikhtiar, dan menempuh jalan, sedangkan sampai atau tidaknya adalah urusan Allah.
“Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh di jalan Kami, pasti akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang berbuat ihsan.”
(QS. Al-‘Ankabut: 69)
Kesimpulan Hikmah
Ibadah sejati adalah ibadah dengan ḥuḍur, syuhud, dan makrifat, bukan sekadar rutinitas kosong. Syariat dan hakikat adalah dua sayap yang harus terbang bersama.
Ṭarekat adalah jembatan wajib bagi salik untuk menyatukan syariat dan hakikat, agar sampai kepada sajatining urip (hakikat hidup).
Dengan demikian, kalam Sayyidina ‘Ali dan Syekh Hasan ‘Ali Al-Ḥusaini (Syekh Siti Jenar) adalah pintu pemahaman bahwa Allah bukan sekadar konsep yang jauh, tetapi Hadir dan Nyata bagi hati yang bersih dari hijab dunia.
Orang yang bisa sabar dan merelakan saat mendapat kesakitan dari orang yang dicintainya itu, bukan berarti hatinya tak menderita sama sekali, hanya saja dia bisa lebih bijak menyikapi segala suratan yang ada didalam hidupnya.
Dia hanya mampu untuk tidak menghubungi orang yang dicintainya, namun sebenarnya dia masih merasa gagal karena belum mampu melupakannya.
Dia hanya pura-pura untuk tidak perduli kepada orang yang dicintainya, namun sebenarnya dia masih merasa tersiksa bila ia sedang mengingatnya.
Terkadang orang yang tidak bisa kita lupakan, adalah orang yang tidak bisa kita miliki. Memang benar, sebuah pepatah mengatakan, dia yang kita cintai itu tidaklah benar-benar pergi, karena kita tahu bahwa dia selalu ada didalam hati.
Raden Syair Langit feat Ilussi Band - Tentang Dirimu
Syair Langit Studio
Judul Lagu: Tentang Dirimu
Cipta: Raden Syair Langit
Lagu ini dibuat pada tahun 2011 M, dan di aransemen ulang pada tahun 2025 M
Lirik:
Seperti hari yang telah aku lewati
Seperti waktu yang telah ku jalani
Semua hilang ditelan pedih dan sunyi
Semua pergi berlalu takkan kembali
Pada diriku
Tentang dirimu
Semua telah berlalu
Engkau yang berlalu
Kau buat ku kelabu
Sampai ku membisu
Takkan pernah ada
Satu pun wanita
Seperti dirimu
Biarlah kau berlalu dengan kerasnya hatimu, tapi aku akan selalu mencintai dirimu, saat semua menghilang, dan takkan pernah datang, saat semua pergi dan tak akan kembali, mungkin hanya kamu yang kan slalu dihati, mungkin hanya kamu yang kan slalu abadi, takkan terganti, walaupun bidadari datang menghampiri menginginkan cinta darimu untuknya
Raden Syair Langit Tanggapi yang Lagi Rame ! Ustadz Datang Mau Tabayun Ke Perguruan Albaathin Alwaliyy yang Ngaku Punya Ilmu Laduni Malah Di Pukuli
Elmu Jeblagan di sebut Elmu Laduni? Duh Kalah Hayang Seuri
Simak penjelasan Abah Raden Syair Langit pada video diatas.
Penjelasan Ilmu Laduni menurut Abah Raden Syair Langit (Abah Leuweunggede) Pendiri Majelis Tarekat Thaifuriyah Ma'had Thoriqotul Auliya
Ilmu Laduni adalah ilmu atau pemahaman mendalam yang dikaruniakan oleh Allah SWT secara langsung ke dalam hati seorang hamba tanpa melalui proses belajar (talaqqi), usaha (kasb), maupun dalil-dalil pikiran. Istilah "laduni" diambil dari penggalan ayat Al-Qur'an Surah Al-Kahfi ayat 65 yang mengisahkan Nabi Khidir: "...dan Kami telah mengajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami (wa 'allamnahu min ladunna 'ilma)."
Di kalangan ulama Ahlussunnah wal Jama'ah (Aswaja)—termasuk para ahli tafsir, ahli fikih, dan ulama tasawuf Sunni seperti Imam Al-Ghazali—keberadaan ilmu laduni sepenuhnya diakui. Namun, Aswaja memiliki batasan dan parameter syariat yang sangat ketat untuk mendefinisikan dan menilai ilmu ini agar tidak tergelincir ke dalam kesesatan.
Berikut adalah pemahaman ilmu laduni menurut pandangan ulama Ahlussunnah wal Jama'ah:
1. Karunia Nyata bagi Hamba yang Bertakwa (Ilmu Wahbi)
Ulama Aswaja mengategorikan ilmu laduni sebagai Ilmu Wahbi (ilmu pemberian/kurniaan), lawan dari Ilmu Kasbi (ilmu yang diusahakan lewat belajar). Ilmu ini berbentuk ilham rabbani (inspirasi suci) atau katsyaf (terbukanya tabir kebenaran) yang Allah lemparkan ke dalam hati para nabi (sebagai wahyu/mukjizat) atau para wali dan hamba saleh (sebagai karamah).
Dasar utamanya adalah firman Allah SWT:
“...Dan bertakwalah kepada Allah, Allah memberikan pengajaran kepadamu...” (QS. Al-Baqarah: 282)
2. Bukan Berarti Malas dan Meninggalkan Belajar
Salah satu kesalahpahaman yang diluruskan oleh ulama Aswaja adalah anggapan bahwa ilmu laduni bisa didapatkan hanya dengan bertapa atau tidur tanpa belajar. Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa untuk mendapatkan ilmu laduni, seseorang justru harus membersihkan hatinya melalui riyadhah (latihan spiritual), takwa, menjauhi maksiat, serta sungguh-sungguh mengamalkan ilmu syariat yang telah ia pelajari.
Rasulullah SAW bersabda:
"Barangsiapa mengamalkan apa yang ia ketahui, maka Allah akan mewariskan kepadanya ilmu yang belum ia ketahui." (HR. Abu Nu'aim)
Jadi, ilmu laduni di kalangan ulama Aswaja sering kali berwujud pemahaman yang luar biasa mendalam (fahm) terhadap Al-Qur'an dan Hadis yang tidak didapatkan oleh orang awam meskipun membaca teks yang sama.
3. Wajib Tunduk pada Al-Qur'an dan As-Sunnah (Syariat)
Ini adalah parameter paling krusial dalam akidah Ahlussunnah wal Jama'ah. Ilmu laduni tidak boleh dan tidak mungkin bertentangan dengan syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.
• Jika ada seseorang yang mengaku mendapatkan ilmu laduni atau ilham langsung dari Allah, tetapi isinya menghalalkan yang haram, menggugurkan kewajiban shalat, atau merasa tidak butuh lagi pada syariat Nabi, maka ulama Aswaja sepakat bahwa itu bukan ilmu laduni, melainkan bisikan setan (waswasah).
• Tokoh sufi agung Aswaja, Imam As-Suri al-Saqati dan Imam Al-Junayd al-Baghdadi, menegaskan bahwa segala bentuk ilham atau katsyaf harus diuji terlebih dahulu dengan Al-Qur'an dan Sunnah. Jika tidak cocok, maka ilham tersebut harus dibuang.
4. Tidak Boleh Dijadikan Dalil Hukum Syara'
Dalam ushul fikih Aswaja, ilham atau ilmu laduni bersifat personal. Artinya, ilmu tersebut hanya berlaku dan mengikat bagi orang yang menerimanya (selama tidak melanggar syariat). Ilmu laduni tidak bisa dijadikan dalil hukum Islam untuk menetapkan perkara halal, haram, wajib, atau sunnah bagi masyarakat luas. Hukum syariat tetap harus digali dari dalil-dalil publik yang valid, yaitu Al-Qur'an, Hadis, Ijma', dan Qiyas.
Apakah Anda ingin mendalami bagaimana pandangan Imam Al-Ghazali secara spesifik mengenai cara kerja ilmu laduni dalam kitabnya, atau ingin tahu perbedaan implementasi ilmu laduni antara kisah Nabi Khidir dan umat Nabi Muhammad sekarang?
Mutiara Hikmah Raden Syair Langit ke-67 (Kebaikan yang Tidak di Hargai)
“Ketika kamu melakukan suatu kebaikan, akan tetapi tidak ada satu orang pun yang memperhatikan, dan sama sekali tidak ada yang menghargai, maka jangan merasa sedih. Sebab matahari pun mampu tampil cantik disetiap pagi, meskipun sebagian besar masih banyak yang terlelap tidur. Matahari juga memberikan manfaat yang luar biasa disiang hari, walaupun manusia enggan melihat dan menengadah ke arah wajahnya. Matahari pun pergi di sore hari, walau tak ada satu orang pun yang mengucapkan selamat jalan kepadanya.
Matahari datang tanpa sambutan, memberikan manfaat tanpa balasan, dan matahari pergi tanpa lambaian perpisahan.”
Headline: Ketika Karya Lokal Mengguncang Dunia: Fenomena Global Trend Joged "Cuni" yang Bikin Candu!
Musik tidak pernah punya batasan bahasa, dan hari ini dunia sedang membuktikannya. Lagu "Cuni" (Cuma Kamu Ani), sebuah karya magis dari Raden Syair Langit, kini resmi bertransformasi dari sekadar melodi menjadi sebuah cultural phenomenon global. Tidak hanya merajai FYP di tanah air, ketukan ritme yang super candu dari lagu ini telah melintasi benua dan memicu trend joged viral di kalangan kreator luar negeri. Mengapa kombinasi ketukan tradisional-modern dan koreografi ini bisa begitu menghipnotis jutaan pasang mata di seluruh dunia?
Di balik keviralan yang mengguncang jagat maya ini, ada fakta luar biasa yang membuat lagu ini terasa begitu istimewa. Sang kreator, Raden Syair Langit, bukanlah sosok musisi biasa. Beliau merupakan seorang ulama terpandang sekaligus maestro musik produktif yang mendedikasikan hidupnya pada syiar, seni, dan budaya. Hingga saat ini, tokoh spiritual yang juga dikenal melalui berbagai Mutiara Hikmah dakwahnya ini telah melahirkan 72 mahakarya lagu yang mencakup beragam genre, mulai dari lantunan religi bernuansa suluk makrifat hingga aransemen pop modern yang dinamis.
Kedalaman spiritual dan kepekaan seni yang menyatu dalam diri Raden Syair Langit melahirkan formula musik yang unik. Di studio kreatifnya, Syair Langit Studio, beliau meramu lirik yang menyentuh hati dengan ketukan nada yang adaptif terhadap perkembangan zaman. Tak heran jika lagu "Cuni" memiliki daya pikat magis yang universal. Lagu ini berhasil mematahkan stigma bahwa musik lokal tidak bisa bersaing di kancah internasional. Mulai dari Asia, Eropa, hingga Amerika, para kreator global berbondong-bondong meramaikan dance challenge ini karena ritmenya yang dinilai "candu banget".
Bagaimana sebuah karya yang lahir dari tangan dingin seorang ulama mampu menembus batas budaya dan mendominasi algoritma global secara masif? Fenomena ini menjadi bukti nyata bahwa jika kualitas seni digabungkan dengan ketulusan pesan, maka ia akan menemukan jalannya untuk diterima oleh telinga dunia.
Penasaran dengan kisah lengkap di balik layar, perjalanan karir musik sang ulama, serta kompilasi video seru para kreator luar negeri saat bergoyang lagu Cuni? Jangan sampai ketinggalan ulasan eksklusifnya, hanya di www.jejakmakrifat.com
Ternyata, alasan terbesar kita berhenti membenci seseorang bukanlah karena amarah kita telah padam, melainkan karena kita melihat jejak luka yang pernah kita rasakan, kini sedang menimpa dirinya.
Di dalam gelapnya, kita tidak lagi melihat seorang musuh, melainkan melihat bayangan diri kita sendiri yang pernah hancur di masa lalu.
Dan pada titik itu, nurani berbisik: ‘Aku tahu betapa sakitnya ada di sana’.
Mutiara Hikmah Raden Syair Langit ke-66 (Siapa yang Menanam Dia yang Akan Menuai)
“Apa yang kamu alami sekarang, syariatnya adalah merupakan hasil dari apa yang telah kamu lakukan dulu. Kamu hidup berhasil, itu atas perjuanganmu, kamu hidup gagal, itu atas kelalayanmu. Walaupun pada hakikatnya semua bermuara didalam takdir Allah. Kita bicara ttentang ssyariaat. Tidak perlu menyalahkan keadaan, tak perlu juga menolak kenyataan, jangan salahkan orang lain, salahkan saja diri sendiri.
Tak perlu ber-putus asa, karena kasih sayang Allah tak terbatas dan tak terhingga. Ubah segala cara dan pola hidupmu yang tidak baik, perbaiki segala kesalahan yang pernah kamu lakukan, buka lembaran baru, karena memutuskan rahmat Allah hanya akan semakin menjatuhkanmu ke lubang kehancuran yang semakin dalam.”
Penjelasan selengkapnya, bisa dilihat didalam Kitab Sajatining Mulyo, karya : Abah Raden Syair Langit
Pituah Abah Leuwuenggede Ke-10 (Jangan Salah Paham Terhadap Ketentuan Allah)
Ada seorang lelaki yang melamar seorang perempuan yang sangat ia cintai, namun ternyata lamarannya ditolak oleh perempuan tersebut. Akan tetapi, si lelaki itu tidak sedikitpun menujukan kekecewaan dan wajah kesedihan.
Sahabatnya yang mengantar lamaran tersebut bertanya, “mengapa engkau tidak bersedih sedikitpun saat lamaranmu ditolak dengan mentah-mentah?”
Lelaki itupun menjawab, “Sungguh ini bukanlah suatu kegagalan atau kesedihan yang layak aku tangisi, justru ini adalah petunjuk dari Allah, karunia dari Allah, yang patut saya syukuri.”
Sahabatnya semakin heran dan kembali bertanya, “Petunjuk dan karunia seperti apa yang engkau maksud?”
Lelaki itupun kembali menjawab, “Aku baru saja kehilangan orang yang sama sekali tidak mencintaiku, sedangkan dia perempuan yang sangat aku cintai, telah kehilangan orang yang sangat mencintainya, dan belum tentu, dia akan mendapatkan orang yang benar-benar mencintainya seperti diriku.”
Dari kisah ini kita bisa mengambil sebuah pelajaran, bahwa terkadang kita suka salah paham terhadap ketentuan Allah, coba kita renungkan kisah ini, Allah telah memberikan karunia-Nya kepada si lelaki tersebut, agar hidupnya tidak bersama dengan orang yang tidak mencintainya.
Sedangkan si wanita itu bisa saja salah paham terhadap ketentuan Allah, dia telah menolak seorang lelaki yang tidak di cintainya, padahal dia telah kehilangan orang yang sangat
Kemballi viral ceramah dungu dari si Nana Gerhana yang mengatakan ""Mun Ceuk Bapa Nu Solat Ka Surga Ceuk Kuring Mah G4r0ng jeung B4ngs4t nu Ka Surga"
Kata Si Nana “mun cek bapa solat ka surga, saum ka surga, tahajud ka surga, ceuk kuring mah garong bangsat nu ka surga. Naha? da teu saetik jelma loba solat lengit berkah wani nyaci ka bangsat bari dirina teu kabangsatan. Teu saeetik engges tahajud, batur kabangsatan tapi urang milu nuding. mejeuh da si eta mah turunan bangsat. geus tahajud bro, naha make tudang tuding bari urang teu lengit naon naon ku si eta, berarti fitnah ngarana.
Ini tanggapan Abah Raden Syair Langit,
Sedulur-sedulur yang diberkahi Allah. Kali ini saya jujur sudah di puncak rasa gemas dan prihatin. Di depan kita ini ada penceramah bernama Nana Gerhana, yang berkali-kali mengeluarkan analogi logika murahan yang sangat berbahaya buat aqidah dan pemahaman agama orang awam.
Baru saja kita dengar potongan ceramahnya yang bilang: 'Kalau shalat, puasa, tahajud bikin masuk surga, kata saya mah maling yang masuk surga.'
Subhanallah, luar biasa gila logika berpikir penceramah ini! Bagaimana bisa seorang yang mengaku penceramah membenturkan ibadah utama dalam Islam dengan perbuatan maksiat/kriminal demi sebuah pembenaran narasi?"
"Mari kita bedah kebodohan logika dan bahaya dari ucapan si Nana Gerhana ini:
Pertama: Menyepelekan Syariat Utama.
Shalat dan puasa itu adalah perintah Allah SWT. Shalat adalah tiang agama dan rukun Islam! Bagaimana bisa seorang penceramah dengan entengnya membuat retorika seolah-olah maling lebih berpeluang masuk surga ketimbang orang yang shalat dan puasa? Ini bentuk pembodohan massal dan pelecehan terhadap kedudukan syariat!
Kedua: Logic Fallacy (Mencampuradukkan Kesalahan Oknum dengan Hukum Syariat).
Jika ada orang yang habis tahajud atau shalat lalu dia ghibah, nyinyir, atau menuduh orang lain, yang salah adalah oknum dan akhlak mukmin tersebut, BUKAN shalatnya! Bukan tahajudnya!
Cara memperbaiki orang yang ghibah adalah menasihati akhlaknya, bukan malah mengkerdilkan ibadah shalat dan tahajudnya! Kalau pakai logika bengkok si Nana: 'Ngapain shalat kalau masih nyinyir?' Nanti lama-lama orang awam bakal mikir: 'Mending gue gak shalat sekalian, yang penting gak nyinyir.' Inilah letak pemikiran sesatnya!
Ketiga: Logika 'Kenapa Lu yang Repot?' yang Merusak Prinsip Amar Ma'ruf Nahi Munkar.
Si Nana ini sering bilang: 'Yang zina orang lain, yang mabok orang lain, kenapa lu yang repot?'
Logika macam apa ini?! Dalam Islam ada kewajiban Amar Ma'ruf Nahi Munkar (mengajak kebaikan dan mencegah kemungkaran). Kalau ada kemaksiatan dan kemungkaran dibiarkan dengan alasan 'bukan urusan lu', hancur masyarakat ini! Mengingatkan kebaikan dan membenci kemakiatan itu tanda masih adanya iman di dalam dada.
Narasi-narasi seperti 'Ngapain ngaji kalau hati kotor' atau membela-bela pemikiran bahwa maling/kemaksiatan seolah 'lebih bersih' dari orang ibadah adalah bentuk ghurur (terpedaya) dan penyesatan. Ilmu itu cahaya untuk membersihkan hati. Bagaimana hati bisa bersih kalau ngaji saja dilarang dan diremehkan?"
"Pesan saya untuk Si Nana Gerhana: Kalau Anda tidak mampu mengajarkan syariat dengan benar, minimal jangan membodohi masyarakat dengan logika-logika dungu yang merusak syariat! Jangan hanya demi terlihat 'kritis', atau 'beda', justru anda malah merusak hukum-hukum Allah.
Dan untuk masyarakat awam yang menyaksikan: Tolong kritis dalam memilih guru ngaji. Penceramah yang baik itu mengajak orang makin rajin shalat sekaligus memperbaiki akhlak, BUKAN penceramah yang bikin kalian makin malas ibadah dan menganggap remeh dosa!
Mari kita jaga aqidah dan pemahaman agama kita dari narasi-narasi yang menyepelekan syariat!"
Ingat, "Kanjeng Nabi Muhammad SAW itu mengajarkan kita untuk memperbaiki ibadah dan akhlak secara seimbang, bukan menyuruh kita memilih salah satu apalagi menyepelekan hal hal yang berkaitan dengan syariat."
Mutiara Hikmah Raden Syair Langit ke-65 (Membuatmu Layak Untuk Bahagia)
“Terkadang untuk mendapatkan apa yang kamu inginkan, kamu harus banyak-banyak bersabar dengan apa yang tidak kamu inginkan.
Kebahagiaan bukanlah suatu hal yang telah siap sedia, lalu dengan enaknya tinggal engkau nikmati. Kebahagiaan itu ada, syariatnya atas tindakanmu sendiri. Sebuah tindakan perjuangan untuk membuatmu layak dalam menerima kebahagiaan itu.”
Penjelasan selengkapnya, bisa dilihat didalam Kitab Sajatining Mulyo, karya : Abah Raden Syair Langit
Raden Syair Langit Tanggapi Ceramah Habib Alwi bin Abdurrahman Assegaf yang Ceramahnya Merendahkan Perempuan
Raden Syair Langit secara resmi menyampaikan kecaman keras terhadap ceramah Habib Alwi bin Abdurrahman Assegaf yang dinilai merendahkan martabat perempuan. Narasi tersebut dianggap melanggengkan pandangan misoginis dan bertentangan dengan ajaran Islam yang memuliakan perempuan.
.png)
%20-%20Raden%20Syair%20Langit%20feat%20Ilussi%20Band.png)
.png)
.png)
.png)
.png)
