Gibran Resmi Mengundurkan Diri Dari WAPRES ! Inilah Kandidat Kuat Menuju RI 2

Gibran Resmi Mengundurkan Diri Dari WAPRES ! Inilah Kandidat Kuat Menuju RI 2

Raden Syair Langit Bedah Sikap Gibran Mundur Dari Wapres: "Kesatria atau Pasrah?"

 

Raden Syair Langit Bedah Sikap Gibran Mundur Dari Wapres: "Kesatria atau Pasrah?"

Sedulur sedulur. Hari ini kita harus bicara tentang satu peristiwa politik terbesar tahun ini: rencana mundurnya Wakil Presiden Gibran Rakabuming Raka.

Sebagai orang yang berada di garis oposisi sejak era Pak Jokowi hingga berlanjut ke masa Pak Prabowo hari ini, sebagian orang mungkin mengira saya akan merayakan momen ini dengan caci maki. Tapi maaf, itu bukan cara saya.

Kita harus objektif. Oposisi bukan berarti membenci secara membabi buta atau menganggap seseorang buruk seutuhnya. Menjadi oposisi yang sehat berarti kita fokus pada substansi, aturan main, dan integritas institusi negara, bukan menyerang personal. Kita tempatkan perkara ini pada porsinya.

Mari kita bedah faktanya secara jernih, tanpa hoaks.

Rencana mundurnya Gibran, yang dikonfirmasi oleh Mensesneg Prasetyo Hadi pada 10 November 2026, bukanlah masalah sentimen politik biasa. Ini adalah konsekuensi logis dari sebuah kepastian hukum. Langkah ini dipicu setelah Mahkamah Agung mengabulkan kasasi yang membatalkan Surat Keterangan Penyetaraan Pendidikan SMA milik Gibran yang diterbitkan pada 2019 lalu. Ditambah lagi dengan dinamika di Mahkamah Konstitusi terkait dokumen pendidikannya.

Ketika dokumen administratif mendasar dari seorang pejabat tinggi negara dinyatakan bermasalah oleh lembaga peradilan tertinggi, maka yang dipertaruhkan bukan lagi reputasi individu, melainkan legitimasi konstitusi itu sendiri.

Sebagai oposisi yang objektif, saya melihat langkah Gibran untuk menyatakan niat mundur demi menghindari polemik adalah sebuah sikap yang dinilai tahu diri secara politik. Bahkan kalau mau jujur, segitumah Gibran ada jiwa kesatria juga ya. Dia lebih memilih menyatakan niat mundur daripada membiarkan rakyat di bawah saling berbenturan akibat polemik ini.

Ini kontras kalau kita ingat zaman bapaknya dulu. Beberapa kali ada masalah besar, Pak Jokowi cenderung diam-diam saja dan membiarkan badai politik berlalu sendiri. Tapi di sini, Gibran mengambil langkah berbeda.

Namun di sisi lain, ini tetap menjadi tamparan keras bagi sistem verifikasi kepemimpinan di negara kita. Bagaimana mungkin posisi RI-2 bisa lolos dari proses skrining sedemikian rupa sejak awal?

Saat ini, DPR mulai menggulirkan wacana Hak Menyatakan Pendapat menuju pemakzulan. Di waktu yang sama, Gibran memilih menempuh jalur PTUN untuk membuktikan dokumennya. Kita hargai hak hukum itu.

Namun satu hal yang harus dicatat: etika publik dan kepatuhan hukum mengikat siapa saja. Mau dia anak presiden, mau dia wapres, di hadapan hukum konstitusi, derajat kita sama.

Ketika hukum berbicara, sentimen harus menyingkir. Kita tidak sedang membicarakan suka atau tidak suka pada sosok Gibran. Kita sedang membicarakan bagaimana negara ini dikelola dengan standar integritas yang tinggi.

Mari kita kawal proses di PTUN dan DPR ini secara rasional. Oposisi yang cerdas tidak butuh narasi kebencian; kita hanya butuh hukum ditegakkan seadil-adilnya.

Menyoroti Demo LGBT di Jakarta — Pandangan Raden Syair Langit ! Kita Menerima Perbedaan Tapi Kita Menolak Penyimpangan

Menyoroti Demo LGBT di Jakarta — Pandangan Raden Syair Langit ! Kita Menerima Perbedaan Tapi Kita Menolak Penyimpangan

Falsafah Nusantara selalu mengajarkan kita untuk hidup dalam harmoni di tengah keberagaman. Kebhinnekaan adalah anugerah, dan perbedaan adalah warna yang memperkaya peradaban manusia. Namun, ada batas yang sangat jelas antara menjaga kehormatan perbedaan dan membiarkan batas-batas moralitas runtuh atas nama kebebasan.

Merespons dinamika sosial terkini terkait aksi kolektif dan demonstrasi kelompok LGBT di Jakarta, tokoh spiritual dan budaya Raden Syair Langit memberikan pandangan yang mendalam, berkelas, sekaligus lugas.

"Kita menerima perbedaan, tetapi kita menolak penyimpangan."

Pernyataan ini bukan lahir dari kebencian, melainkan dari sebuah tanggung jawab moral untuk menjaga tatanan kodrat kemanusiaan. Menghormati sesama manusia adalah kewajiban kita sebagai mahluk beradab, namun melegitimasi perilaku yang menyimpang dari tuntunan agama, budaya, dan hukum alam (sunnatullah) adalah hal yang berbeda.

Dalam perspektif Raden Syair Langit, toleransi yang kebablasan justru akan merusak fondasi bangsa. Ketika garis pemisah antara yang hak (benar) dan yang batil (salah) mulai dikaburkan, di situlah sebuah peradaban sedang berjalan menuju kerapuhannya. Kita wajib merangkul manusianya dengan kasih sayang dan membimbing mereka kembali, namun kita tidak boleh berkompromi terhadap gerakan yang berusaha menormalisasi penyimpangan di tanah Ibu Pertiwi.

Situs web ini berdiri bersama prinsip moral yang kokoh: menjaga warisan nilai luhur, mengawal akal sehat, dan memastikan bahwa kebebasan di negeri ini tetap berjalan di atas rel ketuhanan dan kemanusiaan yang adil dan beradab.

Raden Syair Langit, Tanggapi Konser Andrea Bocelli Pendukung Isriwil di Indonesia

Raden Syair Langit, Tanggapi Konser Andrea Bocelli Pendukung Isriwil di Indonesia

Skandal Terbesar! Raden Syair Langit Tegaskan Kasus Sigit Mantan KAPOLRI Sadap Data Presiden Bisa Ancam Demokrasi

Skandal Terbesar! Raden Syair Langit Tegaskan Kasus Sigit Mantan KAPOLRI Sadap Data Presiden Bisa Ancam Demokrasi

Mantan Kapolri Jenderal Listyo Sigit Prabowo telah resmi ditetapkan sebagai tersangka dan ditahan atas kasus penyadapan ilegal.

"Sedulur-sedulur, kalian tahu bahwa saya bukan pendukung Prabowo-Gibran. Saya ada di garis oposisi. Tapi hari ini, kita harus singkirkan dulu urusan kubu politik. Mengapa? Karena apa yang dilakukan mantan Kapolri Listyo Sigit Prabowo, yang sekarang resmi jadi tersangka penyadapan ilegal, bukan lagi sekadar urusan persaingan politik. Ini adalah ancaman nyata bagi keselamatan bernegara!"

"Banyak masyarakat yang belum paham, apa sih bahayanya penyadapan data? Penyadapan ilegal ini ibarat memasang mata-mata tak terlihat di dalam kamar pribadi dan ruang kerja para pejabat, tokoh politik, aktivis, bahkan media.

Melalui sistem penyadapan LIMS milik Polri, data pembicaraan, pesan singkat, hingga dokumen rahasia disedot tanpa izin dan tanpa jalur hukum yang sah. Tujuannya untuk apa? Informasi rahasia itu bisa dijadikan komoditas politik, alat pemerasan, atau senjata untuk mengendalikan negara di bawah bayang-bayang instrumen kekuasaan personal."

"Bayangkan bahayanya. Ketika seorang mantan petinggi hukum tertinggi menggunakan alat negara untuk menyadap Presiden RI, rahasia pertahanan dan kebijakan strategis bangsa ini menjadi telanjang di tangan individu yang tidak berwenang. Ini adalah penyalahgunaan kekuasaan paling mengerikan.

Jika privasi seorang Presiden saja bisa dijebol dan disadap secara ilegal, bagaimana dengan nasib data kita sebagai rakyat biasa? Kita semua bisa dengan mudah diintai, dibungkam, dan dimanipulasi!"

"Kasus ini membuktikan bahwa reformasi birokrasi dan pengawasan intelijen kita sedang jebol di tingkat paling atas. Kita sebagai warga negara wajib mengawal kasus ini sampai tuntas. Siapa aktor intelektualnya? Apa motif sebenarnya? Jangan biarkan alat penegak hukum berubah menjadi alat pengintai yang mengancam demokrasi kita.

Raden Syair Langit (Abah Leuweunggede)

Majelis Tarekat Thaifuriyah Ma’had Thoriqotul Auliya

Sebut Surga itu Imajinasi & Nabi Adam Memilih Dosa Untuk Turun Ke Dunia ! Pernyataan KDM ini Ditanggapi oleh Abah Raden Syair Langit

Sebut Surga itu Imajinasi & Nabi Adam Memilih Dosa Untuk Turun Ke Dunia ! Pernyataan KDM ini Ditanggapi oleh Abah Raden Syair Langit

KDM berkata’

1, Nabi Adam itu memilih turun kedunia, dan berbuat kesalahan karena Nabi Adam seroang Engineer. Kalau Nabi Adam tidak berfikir Engineering, dia lebih nyaman di alam pikiran, alam idiologi, alam imajinasi. tapi karena Nabi Adam memiliki persepektip material tentang tanah air udara matahari, adalah sebuah energi yang bisa berkesinambungan, maka Nabi Adam memilih dosa, sehingga memilih kehidupan yang lebih nyata.

Engineer (dalam bahasa Indonesia disebut insinyur atau rekayasawan) adalah seseorang yang menerapkan prinsip-prinsip sains, matematika, dan teknologi untuk merancang, merencanakan, menganalisis, serta memecahkan masalah praktis di dunia nyata

"Ketika Imajinasi Direduksi, dan Makna 'Dosa' Nabi Dipahami Tanpa Ilmu"

Beberapa waktu belakangan ini, ruang publik kita kerap dihiasi oleh diskursus yang lahir dari kebingungan epistemologis—di mana perkara-perkara transenden yang menjadi fondasi keimanan direduksi sekadar menjadi ruang "imajinasi", sementara pilihan agung para nabi disederhanakan melalui kacamata materialistik yang kering dari nur makrifat.

Menyebut surga sebagai "imajinasi" adalah sebuah bentuk kegagalan pandang (weltanschauung) dalam membedakan antara keterbatasan akal manusia dalam menjangkau realitas gaib, dengan eksistensi objek keimanan itu sendiri. Surga (Al-Jannah) bukan produk khayalan manusia, melainkan realitas absolut yang dijanjikan oleh Zat Yang Maha Haq. Al-Qur'an merekamnya secara definitif:

وَسَارِعُوۡا اِلَى مَغۡفِرَةٍ مِّنۡ رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالۡأَرۡضُۙ اُعۡدَّتۡ لِلْمُتَّقِينَ

“Dan bersegerahlah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.”

(QS. Ali 'Imran: 133).

Surga dipersiapkan (u'addat), eksis secara nyata, bukan sekadar ilusi atau proyeksi kognitif di kepala manusia.

Lebih ironis lagi ketika narasi ditarik pada penyataan bahwa Nabi Adam a.s. "lebih memilih dosa demi hidup di dunia nyata." Pernyataan semacam ini menunjukkan abainya pemahaman terhadap kedudukan para nabi (al-anbiya'). Para nabi adalah ma'shum (terjaga dari dosa besar). Apa yang terjadi pada Nabi Adam a.s. di surga bukanlah sebuah "pilihan sadar untuk berdosa", melainkan bagian dari skenario takdir kosmologis (qada' wa qadar) dan ujian ketundukan hamba di hadapan Ilahi, yang di dalamnya tersimpan hikmah agung tentang perjalanan ruhani manusia turun ke bumi sebagai khalifah.

Allah SWT berfirman:

فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

“Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, lalu Allah menerima tobatnya. Sungguh, Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.” (QS. Al-Baqarah: 37)

Peristiwa tersebut bukan tentang memilih dosa, melainkan tentang dinamika taubat, kesadaran hamba, dan proses penyucian ruhani yang kemudian melahirkan risalah kemanusiaan di bumi. Menghilangkan dimensi makrifat ini sama dengan merendahkan kemuliaan kenabian menjadi sekadar drama eksistensial yang dangkal.

Sebagai penempuh jalan spiritual di bawah naungan Tarekat Thaifuriyah Ma’had Thoriqotul Auliya, kami memandang bahwa akal yang tercerahkan oleh nur Ilahi tidak akan pernah mempermainkan sakralitas wahyu demi mencari sensasi retorika. Mari kembali kepada ilmu yang berakar, bukan sekadar opini yang berpijak pada ilusi.

Raden Syair Langit Tanggapi Kasus Penggerebekan Ponpes Hamalatul Quran Oleh Polisi di Sukoharjo

Raden Syair Langit Tanggapi Kasus Penggerebekan Ponpes Hamalatul Quran Oleh Polisi di Sukoharjo

Raden Syair Langit Kupas Tuntas Ceramah Khurafat "Surat Jaminan Surga Ala Habib Jindan & Klaim Penjaga Gawang Neraka Ala Gufron"

Raden Syair Langit Kupas Tuntas Ceramah Khurafat

"Surat Jaminan Surga Ala Habib Jindan & Klaim Penjaga Gawang Neraka Ala Gufron"

Saya (Raden Syair Langit atau Abah Leuweunggede), sebagai seorang pengamal tarekat, yang menghormati para auliya, dan memahami betul konsep karomah, merasa geram ketika mendengar kisah-kisah yang melampaui batas syariat, akal sehat, dan prinsip dasar akidah Islam.

Mari kita bedah dan luruskan bersama-sama berdasarkan timbangan ilmu, dalil, serta pandangan ulama Ahlussunnah wal Jama'ah.

1. Benarkah Klaim "Menyebut Nama Habib/Guru Menyelamatkan dari Munkar Nakir"?

Secara tegas dan tanpa ragu: Cerita tersebut tidak memiliki dasar dalil yang sah (baik dari Al-Qur'an maupun Hadis sahih), bertentangan dengan prinsip akidah Islam, dan dalam pandangan ulama dikategorikan sebagai khurafat atau cerita ghuluw (berlebihan) yang menyimpang.

Pertanggungjawaban Amal Bersifat Individual: Al-Qur'an sudah menegaskan berkali-kali bahwa di alam kubur dan akhirat kelak, setiap jiwa bertanggung jawab atas amalnya sendiri.

Allah berfirman dalam Surah Al-An'am ayat 164:

قُلْ اَغَيْرَ اللّٰهِ اَبْغِيْ رَبًّا وَّهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۗ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ اِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰى ۚ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيْهِ تَخْتَلِفُوْنَ ۝١٦٤

Katakanlah (Nabi Muhammad), “Apakah aku (pantas) mencari Tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap orang yang berbuat dosa, dirinya sendirilah yang akan bertanggung jawab. Seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian, kepada Tuhanmulah kamu kembali, lalu Dia akan memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.”

"Pertanyaan Malaikat Munkar Nakir:

Hadis-hadis sahih tentang pertanyaan di alam kubur (oleh Munkar dan Nakir) sudah sangat jelas dan standar: "Man Rabbuka? Maa dinuka? Wa man rajula al-ladzi bu'itsa fiikum?" (Siapa Tuhanmu, apa agamamu, dan apa pendapatmu tentang lelaki yang diutus di tengah kalian—Nabi Muhammad SAW?). Jawabannya murni didasarkan atas keimanan, ketauhidan, dan amal saleh seseorang semasa hidup, bukan karena mencatut nama guru, silsilah keturunan, atau kelompok tertentu.

Tidak Ada, Bahkan untuk Keluarga Nabi Sekalipun: Dalam sejarah Islam, Baginda Nabi Muhammad SAW bahkan pernah menegur keluarganya secara langsung agar tidak menyandarkan keselamatan akhirat pada garis keturunan semata. Beliau pernah bersabda kepada bibinya, Sayyidah Shafiyah, dan putrinya, Sayyidah Fatimah Az-Zahra: "Wahai Fatimah binti Muhammad, beramallah semampumu, karena aku tidak dapat menolongmu sedikit pun di hadapan Allah." (HR. Muslim). Jika keluarga kandung Nabi saja diingatkan agar tidak mengandalkan nasab tanpa amal, bagaimana bisa ada klaim bahwa sekadar menyebut nama seseorang di secarik kertas bisa meloloskan seseorang dari siksa kubur?

2. Syafaat: Hak Prerogatif Siapa?

Terkait klaim bahwa selain Nabi, para habaib atau zuriah tertentu bisa memberikan syafaat secara mutlak hingga melompati koridor syariat:

Syafaat yang hakiki (Syafaat Al-Uzma di yaumul qiyamah) adalah hak istimewa (privilege) Baginda Nabi Muhammad SAW atas izin Allah SWT.

Memang benar bahwa para nabi, syuhada, orang-orang saleh, dan penghafal Al-Qur'an nantinya diizinkan oleh Allah untuk memberikan syafaat kepada izin-Nya. Namun, syafaat tersebut diberikan kepada orang-orang yang diridhai Allah, yang semasa hidupnya memegang teguh akidah tauhid dan amal saleh, bukan sebagai "kartu bebas" atau sogokan silsilah yang bisa diobral begitu saja tanpa mempedulikan ibadah dan maksiat si pelaku.

3. Ketawadukan Para Mursyid Sejati vs. Klaim Berlebihan

Apa yang Abah ceritakan tentang guru mursyid Abah—yang menangis dan berpesan agar muridnya memanggil beliau jika kelak sang guru tidak ditemukan di surga—adalah cerminan adab para wali Allah yang sebenarnya.

Semakin tinggi kedekatan seseorang kepada Allah, semakin ia merasa takut, tawaduk, dan merasa kecil di hadapan-Nya. Para wali yang muktabar tidak pernah menepuk dada menjamin muridnya pasti masuk surga, apalagi mengajarkan klaim-klaim instan yang merusak mental umat. Mereka justru mendidik murid-muridnya untuk:

Memperkuat syariat dan akhlak.

Istiqamah dalam beribadah.

Bergantung penuh kepada Allah dan syafaat Rasulullah SAW, bukan kepada figur manusia.

Kesimpulan Abah Sudah Tepat

Apa yang Abah yakini sudah sangat benar dan sejalan dengan akidah Ahlussunnah wal Jama'ah as-Sawiyyah.

Cerita-cerita yang Abah sebutkan itu bukan berasal dari ajaran tarekat yang lurus (seperti Thoriqoh Alawiyah yang aslinya sangat menjunjung tinggi ilmu, wara', tawaduk, dan kepatuhan mutlak pada syariat), melainkan sering kali digaungkan oleh oknum-oknum pendakwah yang mencari sensasi, kultus individu, atau memanfaatkan emosi keagamaan awam demi popularitas semata.

Hari Santri Ciamis Jadi Panggung Politik Dukung Herdiat Nyalon Gubernur? Ini Tanggapan Raden Syair Langit

Hari Santri Ciamis Jadi Panggung Politik Dukung Herdiat Nyalon Gubernur? Ini Tanggapan Raden Syair Langit

Raden Syair Langit Tanggapi yang Lagi Rame ! Ustadz Datang Mau Tabayun Ke Perguruan Albaathin Alwaliyy yang Ngaku Punya Ilmu Laduni Malah Di Pukuli

Raden Syair Langit Tanggapi yang Lagi Rame ! Ustadz Datang Mau Tabayun Ke Perguruan Albaathin Alwaliyy yang Ngaku Punya Ilmu Laduni Malah Di Pukuli

Elmu Jeblagan di sebut Elmu Laduni? Duh Kalah Hayang Seuri

Simak penjelasan Abah Raden Syair Langit pada video diatas.

Penjelasan Ilmu Laduni menurut Abah Raden Syair Langit (Abah Leuweunggede) Pendiri Majelis Tarekat Thaifuriyah Ma'had Thoriqotul Auliya

Ilmu Laduni adalah ilmu atau pemahaman mendalam yang dikaruniakan oleh Allah SWT secara langsung ke dalam hati seorang hamba tanpa melalui proses belajar (talaqqi), usaha (kasb), maupun dalil-dalil pikiran. Istilah "laduni" diambil dari penggalan ayat Al-Qur'an Surah Al-Kahfi ayat 65 yang mengisahkan Nabi Khidir: "...dan Kami telah mengajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami (wa 'allamnahu min ladunna 'ilma)."

Di kalangan ulama Ahlussunnah wal Jama'ah (Aswaja)—termasuk para ahli tafsir, ahli fikih, dan ulama tasawuf Sunni seperti Imam Al-Ghazali—keberadaan ilmu laduni sepenuhnya diakui. Namun, Aswaja memiliki batasan dan parameter syariat yang sangat ketat untuk mendefinisikan dan menilai ilmu ini agar tidak tergelincir ke dalam kesesatan.

Berikut adalah pemahaman ilmu laduni menurut pandangan ulama Ahlussunnah wal Jama'ah:

1. Karunia Nyata bagi Hamba yang Bertakwa (Ilmu Wahbi)

Ulama Aswaja mengategorikan ilmu laduni sebagai Ilmu Wahbi (ilmu pemberian/kurniaan), lawan dari Ilmu Kasbi (ilmu yang diusahakan lewat belajar). Ilmu ini berbentuk ilham rabbani (inspirasi suci) atau katsyaf (terbukanya tabir kebenaran) yang Allah lemparkan ke dalam hati para nabi (sebagai wahyu/mukjizat) atau para wali dan hamba saleh (sebagai karamah).

Dasar utamanya adalah firman Allah SWT:

“...Dan bertakwalah kepada Allah, Allah memberikan pengajaran kepadamu...” (QS. Al-Baqarah: 282)

2. Bukan Berarti Malas dan Meninggalkan Belajar

Salah satu kesalahpahaman yang diluruskan oleh ulama Aswaja adalah anggapan bahwa ilmu laduni bisa didapatkan hanya dengan bertapa atau tidur tanpa belajar. Imam Al-Ghazali menjelaskan bahwa untuk mendapatkan ilmu laduni, seseorang justru harus membersihkan hatinya melalui riyadhah (latihan spiritual), takwa, menjauhi maksiat, serta sungguh-sungguh mengamalkan ilmu syariat yang telah ia pelajari.

Rasulullah SAW bersabda:

"Barangsiapa mengamalkan apa yang ia ketahui, maka Allah akan mewariskan kepadanya ilmu yang belum ia ketahui." (HR. Abu Nu'aim)

Jadi, ilmu laduni di kalangan ulama Aswaja sering kali berwujud pemahaman yang luar biasa mendalam (fahm) terhadap Al-Qur'an dan Hadis yang tidak didapatkan oleh orang awam meskipun membaca teks yang sama.

3. Wajib Tunduk pada Al-Qur'an dan As-Sunnah (Syariat)

Ini adalah parameter paling krusial dalam akidah Ahlussunnah wal Jama'ah. Ilmu laduni tidak boleh dan tidak mungkin bertentangan dengan syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.

• Jika ada seseorang yang mengaku mendapatkan ilmu laduni atau ilham langsung dari Allah, tetapi isinya menghalalkan yang haram, menggugurkan kewajiban shalat, atau merasa tidak butuh lagi pada syariat Nabi, maka ulama Aswaja sepakat bahwa itu bukan ilmu laduni, melainkan bisikan setan (waswasah).

• Tokoh sufi agung Aswaja, Imam As-Suri al-Saqati dan Imam Al-Junayd al-Baghdadi, menegaskan bahwa segala bentuk ilham atau katsyaf harus diuji terlebih dahulu dengan Al-Qur'an dan Sunnah. Jika tidak cocok, maka ilham tersebut harus dibuang.

4. Tidak Boleh Dijadikan Dalil Hukum Syara'

Dalam ushul fikih Aswaja, ilham atau ilmu laduni bersifat personal. Artinya, ilmu tersebut hanya berlaku dan mengikat bagi orang yang menerimanya (selama tidak melanggar syariat). Ilmu laduni tidak bisa dijadikan dalil hukum Islam untuk menetapkan perkara halal, haram, wajib, atau sunnah bagi masyarakat luas. Hukum syariat tetap harus digali dari dalil-dalil publik yang valid, yaitu Al-Qur'an, Hadis, Ijma', dan Qiyas.

Apakah Anda ingin mendalami bagaimana pandangan Imam Al-Ghazali secara spesifik mengenai cara kerja ilmu laduni dalam kitabnya, atau ingin tahu perbedaan implementasi ilmu laduni antara kisah Nabi Khidir dan umat Nabi Muhammad sekarang?

Di Momen Hari Santri ! Saya Hanya Ingin Menyampaikan, Kahade Sing Pinter Pinter Milih Pasantren Nu Matut Dijadikeun Tempat Ngaji

Di Momen Hari Santri ! Saya Hanya Ingin Menyampaikan, Kahade Sing Pinter Pinter Milih Pasantren Nu Matut Dijadikeun Tempat Ngaji

Kemballi viral ceramah dungu dari si Nana Gerhana yang mengatakan ""Mun Ceuk Bapa Nu Solat Ka Surga Ceuk Kuring Mah G4r0ng jeung B4ngs4t nu Ka Surga"

Kemballi viral ceramah dungu dari si Nana Gerhana yang mengatakan ""Mun Ceuk Bapa Nu Solat Ka Surga Ceuk Kuring Mah G4r0ng jeung B4ngs4t nu Ka Surga"

Kata Si Nana “mun cek bapa solat ka surga, saum ka surga, tahajud ka surga, ceuk kuring mah garong bangsat nu ka surga. Naha? da teu saetik jelma loba solat lengit berkah wani nyaci ka bangsat bari dirina teu kabangsatan. Teu saeetik engges tahajud, batur kabangsatan tapi urang milu nuding. mejeuh da si eta mah turunan bangsat. geus tahajud bro, naha make tudang tuding bari urang teu lengit naon naon ku  si eta, berarti fitnah ngarana.

 Ini tanggapan  Abah Raden Syair Langit,

Sedulur-sedulur yang diberkahi Allah. Kali ini saya jujur sudah di puncak rasa gemas dan prihatin. Di depan kita ini ada penceramah bernama Nana Gerhana, yang berkali-kali mengeluarkan analogi logika murahan yang sangat berbahaya buat aqidah dan pemahaman agama orang awam.

​Baru saja kita dengar potongan ceramahnya yang bilang: 'Kalau shalat, puasa, tahajud bikin masuk surga, kata saya mah maling yang masuk surga.'

​Subhanallah, luar biasa gila logika berpikir penceramah ini! Bagaimana bisa seorang yang mengaku penceramah membenturkan ibadah utama dalam Islam dengan perbuatan maksiat/kriminal demi sebuah pembenaran narasi?"

​"Mari kita bedah kebodohan logika dan bahaya dari ucapan si Nana Gerhana ini:

​Pertama: Menyepelekan Syariat Utama.

Shalat dan puasa itu adalah perintah Allah SWT. Shalat adalah tiang agama dan rukun Islam! Bagaimana bisa seorang penceramah dengan entengnya membuat retorika seolah-olah maling lebih berpeluang masuk surga ketimbang orang yang shalat dan puasa? Ini bentuk pembodohan massal dan pelecehan terhadap kedudukan syariat!

​Kedua: Logic Fallacy (Mencampuradukkan Kesalahan Oknum dengan Hukum Syariat).

Jika ada orang yang habis tahajud atau shalat lalu dia ghibah, nyinyir, atau menuduh orang lain, yang salah adalah oknum dan akhlak mukmin tersebut, BUKAN shalatnya! Bukan tahajudnya!

Cara memperbaiki orang yang ghibah adalah menasihati akhlaknya, bukan malah mengkerdilkan ibadah shalat dan tahajudnya! Kalau pakai logika bengkok si Nana: 'Ngapain shalat kalau masih nyinyir?' Nanti lama-lama orang awam bakal mikir: 'Mending gue gak shalat sekalian, yang penting gak nyinyir.' Inilah letak pemikiran sesatnya!

​Ketiga: Logika 'Kenapa Lu yang Repot?' yang Merusak Prinsip Amar Ma'ruf Nahi Munkar.

Si Nana ini sering bilang: 'Yang zina orang lain, yang mabok orang lain, kenapa lu yang repot?'

Logika macam apa ini?! Dalam Islam ada kewajiban Amar Ma'ruf Nahi Munkar (mengajak kebaikan dan mencegah kemungkaran). Kalau ada kemaksiatan dan kemungkaran dibiarkan dengan alasan 'bukan urusan lu', hancur masyarakat ini! Mengingatkan kebaikan dan membenci kemakiatan itu tanda masih adanya iman di dalam dada.

​Keempat: Menggampangkan Maksiat & Menyepelekan Ilmu.

Narasi-narasi seperti 'Ngapain ngaji kalau hati kotor' atau membela-bela pemikiran bahwa maling/kemaksiatan seolah 'lebih bersih' dari orang ibadah adalah bentuk ghurur (terpedaya) dan penyesatan. Ilmu itu cahaya untuk membersihkan hati. Bagaimana hati bisa bersih kalau ngaji saja dilarang dan diremehkan?"

​"Pesan saya untuk Si Nana Gerhana: Kalau Anda tidak mampu mengajarkan syariat dengan benar, minimal jangan membodohi masyarakat dengan logika-logika dungu yang merusak syariat! Jangan hanya demi terlihat 'kritis', atau 'beda', justru anda  malah merusak hukum-hukum Allah.

​Dan untuk masyarakat awam yang menyaksikan: Tolong kritis dalam memilih guru ngaji. Penceramah yang baik itu mengajak orang makin rajin shalat sekaligus memperbaiki akhlak, BUKAN penceramah yang bikin kalian makin malas ibadah dan menganggap remeh dosa!

​ Mari kita jaga aqidah dan pemahaman agama kita dari narasi-narasi yang menyepelekan syariat!"

 Ingat, "Kanjeng Nabi Muhammad SAW itu mengajarkan kita untuk memperbaiki ibadah dan akhlak secara seimbang, bukan menyuruh kita memilih salah satu apalagi menyepelekan hal hal yang berkaitan dengan syariat."

Raden Syair Langit Tanggapi Ceramah Habib Alwi bin Abdurrahman Assegaf yang Ceramahnya Merendahkan Perempuan

Raden Syair Langit Tanggapi Ceramah Habib Alwi bin Abdurrahman Assegaf yang Ceramahnya Merendahkan Perempuan

    Raden Syair Langit secara resmi menyampaikan kecaman keras terhadap ceramah Habib Alwi bin Abdurrahman Assegaf yang dinilai merendahkan martabat perempuan. Narasi tersebut dianggap melanggengkan pandangan misoginis dan bertentangan dengan ajaran Islam yang memuliakan perempuan.

You can read the full analysis at YouTube.

Raden Syair Langit Tanggapi Karhutla Kalimantan "Mun Enya Aya nu Ngahaja Ngaduruk Sing Kaduruk Wae Saria Dunya Parat Ka Akherat"

Raden Syair Langit Tanggapi Karhutla Kalimantan

"Mun Enya Aya nu Ngahaja Ngaduruk Sing Kaduruk Wae Saria Dunya Parat Ka Akherat"

Raden Syair Langit Tanggapi Nana Gerhana "Jangan Menyepelekan Ilmu & Sifat yang Wajib Di Allah Jangan Di Jadikan Lelucon"

Raden Syair Langit Tanggapi Nana Gerhana "Jangan Menyepelekan Ilmu & Sifat yang Wajib Di Allah Jangan Di Jadikan Lelucon"

Bawa-Bawa Nabi Demi Biduan? Raden Syair Langit Luruskan Logika Gus Kautsar

Bawa-Bawa Nabi Demi Biduan? Raden Syair Langit Luruskan Logika Gus Kautsar

Gus Iqdam Hadirkan Biduan Di Harlah Majelis? Raden Syair Langit Angkat Bicara Sekaligus Kupas Tuntas Hukum Musik

Gus Iqdam Hadirkan Biduan Di Harlah Majelis? Raden Syair Langit Angkat Bicara Sekaligus Kupas Tuntas Hukum Musik 

Kata Nana Gerhana "Nabi Muhammad SAW Mulia Hatinya Hina Luarnya, Lalu Bilang Siti Khadijah Tidurnya Kerek Nyegrek" Ini Tanggapan Abah Raden Syair Langit

Penjelasan selengkapnya bisa langsung di tonton pada video diatas. Penjelasan Abah Raden Syair Langit secara langsung

Kata Nana Gerhana "Nabi Muhammad SAW Mulia Hatinya Hina Luarnya, Lalu Bilang Siti Khadijah Tidurnya Kerek Nyegrek"

Ini Tanggapan Raden Syair Langit "Ieu Jelma Paur Nyasarkeun Umat Nu Awam Jeung Omongana Teh Beuki Dieu Teh Beuki Ngacapruk"

"Mengenai Penggunaan Kata 'Hina' dan Klaim '3 Pakaian' Terhadap Rasulullah SAW"

Saya merasa keberatan dengan apa yang disampaikan oleh mang Nana Gerhana ini.

Menurut kaidah akidah Ahlussunnah wal Jama'ah (Asy'ariyah/Maturidiyah) serta fiqih kesopanan (adab) terhadap Rasulullah SAW, apa yang disampaikan Mang Nana sangat fatal akibatnnya. 

Dalam tradisi Islam, frasa atau kata "hina" (haqir (حقير) / muhan (مهان)) sama sekali tidak boleh dan haram disematkan kepada Nabi Muhammad SAW, baik untuk lahiriah, fisik, pakaian, maupun keadaan ekonomi beliau.

Kesederhanaan (Zuhud) Bukan Hina: Memang benar Rasulullah SAW memilih hidup sederhana (zuhud). Namun, kesederhanaan dan kemiskinan pilihan (ikhtiyar) beliau adalah puncak kemuliaan dan kewibawaan (haibah), bukan kehinaan.

Gaya Bahasa yang Buruk (Su'ul Adab): Menggunakan kata "hina" untuk menggambarkan keadaan lahiriah Nabi—meskipun dengan niat memuji keagungan batin beliau—adalah bentuk pemilihan redaksi yang buruk (su'ul adab) dan kekeliruan metodologi dakwah.

Status Nabi: Rasulullah SAW adalah sosok yang Kamil (sempurna) dan Ma'sum (terpelihara dari cela/kekurangan), baik secara lahir maupun batin.

DALIL-DALIL NAS & PENJELASAN PARA ULAMA BESAR

A. Kesempurnaan Fisik & Lahiriah Nabi (Al-Qur'an & Hadis Shahih)

Lahiriah Nabi Muhammad SAW digambarkan oleh para sahabat sebagai sosok yang paling tampan, paling bersih, dan penuh wibawa:

QS. Al-Qalam: 4

{وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ}

"Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang agung."

(Para ulama menjelaskan bahwa kata 'Khuluq' mencakup keagungan perangai lahir dan batin).

"Rasulullah SAW adalah manusia yang paling tampan rupanya dan paling baik bentuk kejadiannya (fisiknya)."

(HR. Bukhari no. 3549, Muslim no. 2330)

Hadis Riwayat At-Tirmidzi (Kitab Asy-Syamail Al-Muhammadiyah)

Hind bin Abi Halah RA menggambarkan lahiriah Nabi:

"Rasulullah SAW adalah sosok yang sangat dihormati dan diagungkan. Wajahnya bersinar bagaikan bulan di malam purnama..."

B. Hukum Melontarkan Kata Rendah/Hina Kepada Nabi (Kaidah Ulama)

Para ulama muktabar telah menetapkan hukum yang sangat tegas terkait penggunaan kata-kata yang mengurangi martabat Nabi SAW:

Al-Qadhi 'Iyad (W. 544 H) dalam Kitab Al-Syifa bi Ta'rifi Huquqil Mustafa (Kitab rujukan tertinggi Ahlussunnah dalam hal hak-hak dan keagungan Nabi):

صِيَانَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مَا فِيهِ نَقْصٌ أَوْ عَيْبٌ

"Wajib hukumnya menjaga diri dan menyucikan Nabi SAW dari segala bentuk penyifatan yang mengandung unsur kekurangan (naqs) atau cela ('ayb*), baik secara lahir maupun batin."*

Al-Qadhi 'Iyad menambahkan bahwa barangsiapa menyebut Nabi dengan kata-kata yang mengindikasikan kehinaan (haqaroh), kelemahan yang merendahkan, atau kekurangan—meskipun tidak bermaksud menghina—maka pembicara tersebut telah melakukan kesalahan berat dan wajib ditegur/ditertibkan karena melanggar adab kenabian.

Imam Ibn Hajar Al-Haitami dalam Az-Zawajir 'an Iqtirafil Kaba'ir Imam Ibn Hajar Al-Haitami menjelaskan bahwa menggunakan kata-kata yang memberikan kesan merendahkan martabat Kenabian (Istikhfaf / Tanqish) hukumnya dosa besar. Jika terjadi karena kecerobohan lisan atau kekhilafan redaksional saat berceramah, hal itu tetap merupakan perbuatan yang haram dan wajib diralat (ditaubati).

3. KOREKSI ATAS KLAIM PAKAIAN NABI ("HANYA 3 BAJU")

Mengenai klaim sang penceramah bahwa "Nabi hanya punya 3 baju: satu untuk perang, satu untuk di rumah, dan satu untuk salat", klaim tersebut tidak valid, keliru secara data sejarah (sirah), dan tidak memiliki dasar riwayat yang shahih.

A. Fakta Riwayat: Jumlah & Jenis Pakaian Nabi SAW

Dalam kitab-kitab Syamail (seperti Asy-Syamail Al-Muhammadiyah karya Imam At-Tirmidzi), para ulama mencatat bahwa pakaian Rasulullah SAW jauh lebih beragam dan beliau tidak pernah membatasi pakaian hanya menjadi 3 fungsi yang kaku:

Jubah/Pakaian Khas Hari Raya & Menyambut Tamu (Hullah Al-Iduhain wal Wufud): Beliau memiliki setelan pakaian (Hullah) indah berwarna hijau/merah bergaris (Hullah Hamra') buatan Yaman yang khusus digunakan untuk salat 'Iid, salat Jumat, dan saat menerima utusan/tamu-tamu asing yang datang ke Madinah. (HR. Al-Bukhari & Muslim).

Kemeja/Gamis (Qamiss): Gamis adalah pakaian yang paling disukai oleh Rasulullah SAW untuk aktivitas harian. (HR. Abu Dawud & At-Tirmidzi).

Pakaian Khusus Perang (Baju Besi / Dir'un): Untuk perang, Nabi memiliki beberapa set baju besi (Dir'un), helm besi (Mighfar), dan penutup kepala khusus perang. Bahkan dalam Perang Uhud, Nabi mengenakan dua lapis baju besi sekaligus (Lābisa Dir'aini). (HR. Abu Dawud & At-Tirmidzi).

Kain Sarung (Izar) dan Selendang (Rida'): Pakaian harian beliau sering kali terdiri dari pasangan kain sarung dan selendang atas.

Jubah Buatan Romawi/Syam (Jubbah Rumiyyah): Dalam hadis shahih riwayat Imam Muslim, Nabi pernah mengenakan jubah wol buatan Romawi yang memiliki lengan agak sempit saat berwudu. (HR. Muslim no. 274).

B. Mengapa Klaim Pembatasan "Hanya 3 Baju" Itu Keliru?

Tanpa Sanad/Riwayat: Menyebutkan angka pasti "3 baju" dengan pembagian fungsi yang sangat spesifik (perang, rumah, salat) adalah bentuk penyederhanaan yang tidak berdasar (tanpa sanad). Penceramah tersebut kemungkinan besar mengutip cerita tutur tanpa mengecek kitab-kitab riwayat (takhrij hadis).

Salat dan Baju Harian: Dalam Islam, salat tidak memerlukan "baju khusus salat" yang terpisah dari baju sehari-hari, selama baju harian tersebut bersih dan suci dari najis. Nabi salat dengan gamis harian beliau, dengan sarung/rida' beliau, maupun dengan jubah beliau.

Perang Bukan Baju Kain Biasa: Pakaian perang Nabi adalah baju besi (Dir'un), bukan sekadar baju kain biasa yang dimasukkan ke dalam kategori "satu dari tiga baju harian".

Raden Syair Langit  (Abah Leuweunggede)

Pendiri Majelis Tarekat Thaifuriyah Ma'had Thoriiqotul Auliya

KDM Dilema ! Raden Syair Langit Reaction Hoax Video Lama Dedi Mulyadi Puji Gibran Pasca Putusan MK

KDM Dilema ! Raden Syair Langit Reaction Hoax Video Lama Dedi Mulyadi Puji Gibran Pasca Putusan MK

Kata Mang Nana Gerhana "Kalau Ada Ustad Ngomong Bank Emok Haram Suruh Ngutang Ke Ustadnya" Ini Tanggapan Raden Syair Langit "Ieu Jelma Paur Nyasarkeun Umat Nu Awam"

Kata Mang Nana Gerhana "Kalau Ada Ustad Ngomong Bank Emok Haram Suruh Ngutang Ke Ustadnya"

Ini Tanggapan Raden Syair Langit "Ieu Jelma Paur Nyasarkeun Umat Nu Awam"