Hisab dan Rukyat dalam Penetapan 1 Syawal - Raden Syair Langit (Abah Leuweunggede)
Perbedaan penetapan 1 Syawal bukan sekadar persoalan teknis penanggalan, melainkan cerminan dari dinamika ijtihad dalam memahami hubungan antara nash syariat dan realitas kosmik. Ia bukan perdebatan sederhana, tetapi pertemuan antara teks, pengamatan, dan ilmu pengetahuan yang terus berkembang.
Dalam konteks ini, dua pendekatan utama yang dikenal dalam penentuan awal bulan Hijriyah adalah rukyat dan hisab—masing-masing berdiri di atas landasan epistemologis yang berbeda.
Rukyat: Kepastian Berbasis Penglihatan
Rukyat merupakan metode yang berangkat dari praktik yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad, yaitu menetapkan awal bulan dengan melihat langsung hilal.
Pendekatan ini menempatkan penglihatan sebagai dasar kepastian, sehingga keberlakuannya sangat bergantung pada faktor eksternal:
Kondisi atmosfer
Posisi hilal
Kemampuan visual manusia
Ketika hilal tidak terlihat, syariat menetapkan mekanisme istikmal, yaitu menyempurnakan bilangan bulan menjadi 30 hari. Dengan demikian, rukyat tidak semata berbicara tentang keberadaan hilal secara hakikat, tetapi tentang validitas kesaksian indrawi manusia.
Dalam perspektif ini, kebenaran ditentukan oleh apa yang dapat disaksikan, bukan semata-mata oleh apa yang secara ilmiah telah ada.
Hisab: Membaca Kepastian dalam Hukum Langit
Berbeda dengan rukyat, hisab berdiri di atas fondasi rasionalitas matematis dan kepastian astronomi. Ia berkembang dari tradisi ilmu falak yang dirintis oleh para ilmuwan Muslim seperti Al-Battani dan Al-Khwarizmi.
Dalam perkembangan modern, hisab telah mencapai tingkat presisi yang sangat tinggi. Posisi bulan dapat dihitung secara akurat melalui parameter ilmiah seperti:
Ijtimak (konjungsi)
Ketinggian hilal
Elongasi
Umur bulan
Dengan demikian, hisab tidak lagi berada dalam wilayah dugaan, melainkan telah masuk pada ranah kepastian ilmiah (qat’i).
Dalam kerangka ini, hilal yang belum terlihat bukan berarti belum ada, melainkan belum terjangkau oleh keterbatasan indra manusia.
Landasan Al-Qur’an: Isyarat terhadap Hisab
Al-Qur’an memberikan isyarat kuat tentang keteraturan peredaran benda langit:
ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ
“Matahari dan bulan beredar menurut perhitungan (hisab).”
(QS. Ar-Rahman: 5)
Dan juga:
هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ
“Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya, serta menetapkan manzilah-manzilah bagi perjalanan bulan, agar kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan waktu.”
(QS. Yunus: 5)
Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa:
Peredaran bulan bersifat terukur dan sistematis
Waktu dapat diketahui melalui perhitungan (hisab)
Dengan demikian, penggunaan hisab bukanlah sesuatu yang asing dalam syariat, melainkan justru memiliki akar langsung dalam petunjuk Al-Qur’an.
Dialektika Ijtihad: Antara Ta’abbudi dan Ta’aqquli
Perbedaan antara rukyat dan hisab pada dasarnya merupakan perbedaan dalam pendekatan ushul fiqih:
Pendekatan ta’abbudi
Menekankan kepatuhan literal terhadap perintah “melihat hilal”
Pendekatan ta’aqquli
Memahami bahwa tujuan utama adalah mengetahui masuknya waktu secara pasti
Sejumlah ulama seperti Ibnu Suraij dan Taqi al-Din al-Subki telah menunjukkan bahwa ketika hisab mencapai tingkat kepastian, maka ia tidak dapat diabaikan begitu saja.
Di sinilah muncul satu pemahaman penting:
Bahwa teks tidak berdiri dalam ruang hampa, tetapi selalu berinteraksi dengan perkembangan ilmu dan realitas.
Realitas Kosmik vs Keterbatasan Indrawi
Secara astronomis, keberadaan hilal adalah fakta objektif yang tidak bergantung pada apakah ia terlihat atau tidak. Ia tetap eksis dalam orbitnya sesuai hukum langit yang pasti.
Namun dalam rukyat, keberadaan tersebut belum dianggap sah jika belum terlihat. Maka lahirlah sebuah pertanyaan mendasar:
Apakah kebenaran ditentukan oleh keberadaan itu sendiri, atau oleh kemampuan manusia untuk menyaksikannya?
Hisab menjawab: kebenaran bersandar pada realitas kosmik yang pasti
Rukyat menjawab: kebenaran bersandar pada kesaksian indrawi yang nyata
Penegasan Sikap: Menuju Kepastian Ilmiah
Dalam konteks zaman yang menuntut kepastian, konsistensi, dan keteraturan, pendekatan hisab menawarkan landasan yang lebih stabil. Ia tidak terpengaruh oleh faktor cuaca, tidak berubah-ubah, dan mampu memberikan kepastian jauh sebelum waktu itu tiba.
Atas dasar pertimbangan tersebut, dapat dipahami bahwa kecenderungan kepada hisab bukan sekadar pilihan praktis, melainkan pilihan yang berakar pada pertimbangan ilmiah yang matang.
Dan dalam hal ini, Abah sendiri lebih cenderung menggunakan metode hisab, sebagai pendekatan yang dirasa lebih mendekati kepastian hakikat, serta lebih memberikan ketenangan dalam menetapkan waktu ibadah.
Kecenderungan ini tidak dimaksudkan untuk menafikan rukyat, melainkan sebagai bentuk ijtihad yang melihat bahwa:
ketika ilmu telah mencapai kepastian, maka menjadikannya sebagai dasar adalah bagian dari kesempurnaan memahami tanda-tanda Allah di langit.
Penutup: Dari Langit ke Keyakinan
Rukyat dan hisab bukanlah dua kutub yang harus dipertentangkan, melainkan dua cara manusia membaca ayat-ayat kauniyah.
Namun dalam perjalanan waktu, ketika ilmu telah mampu mengungkap realitas dengan tingkat presisi yang tinggi, maka kecenderungan untuk berpegang pada kepastian ilmiah menjadi sesuatu yang tidak terelakkan.
Dan di titik itulah, pilihan terhadap hisab bukan sekadar pilihan metode, tetapi menjadi bagian dari perjalanan menuju keyakinan.
berpijak pada ilmu, dan bersandar pada kepastian yang ditunjukkan oleh langit itu sendiri.
